“冷贡艺术”是藏传佛教艺术的最重要组成部分和极具普遍影响的流派。数百年来，这里有大批艺人专门从事民间佛教绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精巧，都为其它藏区所少见，被誉为“藏族画家之乡”。 2006年，藏族唐卡被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
2008年，时隔闽南、徽州之后，坐落于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的冷贡，沦为中国第三个“国家级文化生态维护实验区”。2009年，唐卡与堆绣、彩塑和铜雕等一起以“冷贡艺术”之条目被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录。一般来讲，非物质文化遗产往往面对绝境，而冷贡唐卡却炙手可热，沦为“非遗”中的一个特例。 “唐卡”一词也源自藏语，会用彩缎上色的卷轴画，具备独特的艺术风格和浓烈的宗教色彩。
公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着萨迦派，继而格鲁派黄教的迅猛发展，各地区大兴寺院，随使大量藏族、土族僧俗投放到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。 唐卡早期主要不受印度、尼泊尔画风影响，后来构成自己的风格，并逐步发展出勉唐派、钦则为首、嘎知派等大小的流派。冷贡唐卡原是其中并不醒目的地方性流派。
然而，几个世纪以来，冷贡艺人四处作画，足迹遍布青海、西藏、甘肃、四川、内蒙古及国外的印度、泰国、蒙古等国，给这些地方留给了数以万计的精致艺术品，夺得了很高的声誉。并从西藏绘画艺术、敦煌壁画和国外的同类作品中汲取了非常丰富的艺术养料，再加融合青海本地的民间艺术展开总结、萃取，因而技艺日臻纯熟，影响普遍，在中国西部、西北及东南亚一些国家久负盛名。对于骨灰级“藏浪”孙建来说，在众多的唐卡中，他最喜欢的是冷贡唐卡。“冷贡唐卡哪怕放到一堆唐卡里也一眼就能挑出来。
它的画面尤其圆润，主尊(佛像)以外很少经常出现空白，不是飞禽走兽、就是花花草草;用色也尤其浓厚，不是粉色、绿色，就是蓝色、青色，对比十分反感;还有一点，它大面积用金，这是它仅次于的特点。”雍容华贵的大面积描金，再加近似于国画的特点，让冷贡唐卡知道冷了一起。 青海同仁，一座弹丸小城，金碧辉煌的隆务寺和星月高耸的清真寺一衣带水，而汉族人的关帝庙就隐蔽在清真寺旁的中华路里。有所不同文化在同仁的交织与并存，汇集生辉，让当地的唐卡画师更容易吸取外来文化。
冷贡唐卡有国画的影子、相似汉文化的审美习惯也就不足为奇。相比绘画风格上的分析，用胞弟画师夏吾才让的从师经历有可能更加见明了：夏吾才让是20世纪最知名的冷贡唐卡画师，在同仁，一驳回冷贡唐卡，人们就不会驳回夏吾才让，一驳回夏吾才让，人们就不会驳回他早年追随国画大师张大千绘画敦煌壁画的经历。
这种自学、招揽与承传，也仍然影响着今天的冷贡唐卡艺术。 如今，在冷贡艺术生长兴旺之地——青海同仁，早已构成了“家家从艺”的格局，产生了诸多中国工艺美术大师和国家级非遗代表性传承人，他们恪守宗教仪轨和技艺传统，在风格上又各具特色。
冷贡艺术构建了在维护中发展，在发展中承传的目标。 唐卡画师代表人物一幅唐卡，因尺寸大小、画面用字的有所不同，用时较短则一两个月，宽则一年半载，这不仅必须画师的技艺超群，还必须他们对信仰、美的孜孜追求。 冷贡，这处意为“梦想成真的金色谷地”的地方，历代画师心怀笃信信仰，在日日月月与画笔做事的岁月中，构成冷贡唐卡的自有门派风格，由此也尤为集中地孕育出一批批画师，据报导，目前同仁境内有2000多人专门从事唐卡绘画，其中低水准、有代表性的画师有娘本、增太加等。
同仁是藏区唐卡画师最多、最集中于的地方，吾寨则是同仁画师最多、最集中于的地方，70后的娘本、增太特、多吉特都是吾寨人，也是冷贡乃至青海著名唐卡画师。比起名气日增的娘本，增太特、多吉特展现出得高调得多。
生活在吾寨的同辈人，生活经历完全相近，都是在青少年时期开始接管唐卡艺术的熏陶。娘本追随夏吾才让大师，增太加和多吉加则是师兄弟，师出有知名大画师尕藏大师，系统自学佛教绘画与塑像。
17岁月拜师的增太特，曾向罗藏旦巴等民间工艺大师自学;而他的同门多吉特也不值得注意，也曾在中国工艺美术大师西合道大师门下进修。传统的冷贡唐卡艺人，手艺只记亲属或徒弟，师从大画师，得起真传之外，通过游历、自学各家所长，再行加以融会贯通。
这是娘本、增太特、多吉特等同于时期的完全相同自由选择与必经之路。 在孜孜不倦的创作生命中，自学与展览让唐卡画师的作品被大众熟悉，美誉也随之而来。
以增太加事例，数次取得国家大奖，他的巨幅唐卡《释迦牟尼》于2004年6月在北京举办筹办的首届中国民间艺术博览会上获得“中国民间艺术最低奖项”“文艺山花奖民间工艺奖”金奖，沦为迄今为止青海省民间文艺界在国内大赛中取得最低奖项。他的唐卡也曾被他人以数十万元高价并购，现其作品已销往美国、英国、瑞典、澳大利亚、港澳台等10多个国家和地区，就连自有唐卡艺术流派的尼泊尔，那里的人们对增太加的作品也争相请购，宠爱有加。同仁的吾寨上寺，大量收录于了增太加的作品，非常简单地来说，这种情况一般来说是当地最差的画师才能有资格去做到贡献的。
青海塔尔寺、黄源赞布林卡、果洛登宝寺、甘肃郎木寺、甘南参扎寺、内蒙巴音山大庙寺、天水碑林寺、四川格尔德寺、杂曲寺等寺庙，增太加曾留给大量德塑像、壁画以及彩绘等精致的艺术作品，夺得了艺术界和佛教界的广泛赞誉。在唐卡画师显然，一副好的唐卡，可让人看到就产生有缘心，打动而流泪、想要下跪顶礼，产生改信的安静心。传统的冷贡唐卡，所用颜料是原产喜马拉雅山麓的天然矿物颜料，色彩胜于而且质量平稳，绘制的唐卡长时间存放在也会只能掉色、变色，黄金也可以视作一种类似的颜料。冷贡唐卡流露出描金之能事，描金之外，铺金、磨色、影也都要用金。
增太加在绘制唐卡的过程中找到现在市场上广告颜料、绘画颜料过于多，如果唐卡绘制者用于这些颜料，只不过是扔冷贡“唐卡”的看板，更加无以显露出唐卡本理应的精神与气魄。于是，他自组颜料，到世界各地并购最差的原料，然后通过还原成唐卡颜料磨成工艺，做成唐卡专用颜料，他指出这才能确保青海唐卡在市场上的独一无二。
将近三十年来的很深的功底，在他的笔下，粘以矿物颜料和纯金点凸，使其作品特点独特，笔法细致，色彩对比反感，极具艺术欣赏价值和珍藏价值。 冷贡唐卡关上国内市场后，著名的唐卡画师争相被蜂拥而至的欲画者和学徒所围困。为了让自己的唐卡工艺确实承传下去，娘本、多吉特创建起工作室，招生学员。
增太加也不值得注意，承继和弘扬冷贡唐卡艺术的非物质文化遗产，培育冷贡艺人，增进唐卡点评是增太加的仅次于的心愿。他传袭着师徒据传的艺术承传模式，将技艺毫无保留地传授给他人，迄今已带上出有多巴、夏吾才让、拉藏太、扎西等30多名甚有名气和成就的学生。
在增太特这批70后唐卡画师的学徒中，不少学生早已踏上了唐卡艺术创作的道路，甚至有了自己的学生追随。在经济简化的市场中，不仅唐卡文化以求保有，而且生生不息的文化承传也被主动弘扬。
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